המשך שאלת מציאה-הרב יניב חניא כז תשרי
הרב יניב חניאכחתשריתשעד02/10/2013
שאלה:
תשובת הרב: שאלה: בתןך קרטון זרוק ליד גניזה היה ערימה של חוברות, ספרים בלויים וצילומי דפי לימוד. לקחתי 2 ספרים שענינו אותי. אחר כך, בבית, מצאתי תחוב בתוך אחד מהם מעטפה עם שטרות כסף- סכום לא קטן. מה הדין של הכסף? מה ראוי לעשות? תודה תשובה: אם הכסף היה במעטפה שבתוך ספר, אז הוא בודאי מוגדר ככסף שיש לו סימן ולכן צריך לפרסם, באיזור הגניזה וככל הניתן, שנמצא סכום כסף בתוך מעטפה ושצריך לפנות אליך. במקביל אולי ניתן לברר דרך הספרים מיהו הבעלים של הספרים (בדרך כלל רשום שם) או בדרך אחרת להגיע לבעלים. ============================= תוספת שאלה: בדקתי ויש שם בספר! רב ידוע שנפתר לפני כשנה וחצי. צריך לחפש יורשים?? תודה
תשובה:
לדעתי כן, אם כי זה מסבך את העניינים מבחינת זה שיתכן והיורשים לא ידעו סימנים. צריך לנסות לברר אם הספר עבר ליורש לפני שהוא הונח בגניזה או לא, כדי לראות אם יש אפשרות שהכסף הונח על ידי היורשים ולא על ידי הרב. צריך לנסות ולברר מי הניח את הספרים בגניזה לפני שחושפים שהיה שם כסף. אם כי חשוב להדגיש כי לעניות דעתי גם אם הכסף הונח על ידי האב, הוא שייך ליורשיו.תשובות נוספות בנושא-
דין מציאה
אם הכסף היה במעטפה שבתוך ספר, אז הוא בודאי מוגדר ככסף שיש לו סימן ולכן צריך לפרסם, באיזור הגניזה וככל הניתן, שנמצא סכום כסף בתוך מעטפה ושצריך לפנות אליך.
במקביל אולי ניתן לברר דרך הספרים מיהו הבעלים של הספרים (בדרך כלל רשום שם) או בדרך אחרת להגיע לבעלים.
בהצלחה.
אם הכסף היה במעטפה שבתוך ספר, אז הוא בודאי מוגדר ככסף שיש לו סימן ולכן צריך לפרסם, באיזור הגניזה וככל הניתן, שנמצא סכום כסף בתוך מעטפה ושצריך לפנות אליך.
במקביל אולי ניתן לברר דרך הספרים מיהו הבעלים של הספרים (בדרך כלל רשום שם) או בדרך אחרת להגיע לבעלים.
בהצלחה.
שמירת נגיעה
הנידה איננה הסיבה היחידה שאסור לגעת באישה, יש גם איסור של קרבה לנשים (או לגברים, מצד האישה) ויש להרחיק בין המינים (בעניין הזה תוכלי למצוא מאות תשובות כאן באתר). ולכן אסור לגעת באישה נשואה, כי צריך להרחיק ממנה, גם כשהיא טהורה... קשר הנגיעה היחיד המותר הוא בין בעל לאישתו, קשר שהוא חלק מאהבה גדולה ונפשיות טהורה. בכל מקרה, במקרים של מגע הכרחי, כמו רופא וכדומה, יש יתרון לאישה טהורה... דהיינו: אם מישהו חייב ללכת לרופאת שניים ולא מוצא רופא, אם היא טהורה זה יותר קל.
הנידה איננה הסיבה היחידה שאסור לגעת באישה, יש גם איסור של קרבה לנשים (או לגברים, מצד האישה) ויש להרחיק בין המינים (בעניין הזה תוכלי למצוא מאות תשובות כאן באתר). ולכן אסור לגעת באישה נשואה, כי צריך להרחיק ממנה, גם כשהיא טהורה... קשר הנגיעה היחיד המותר הוא בין בעל לאישתו, קשר שהוא חלק מאהבה גדולה ונפשיות טהורה. בכל מקרה, במקרים של מגע הכרחי, כמו רופא וכדומה, יש יתרון לאישה טהורה... דהיינו: אם מישהו חייב ללכת לרופאת שניים ולא מוצא רופא, אם היא טהורה זה יותר קל.
דחוווף
מה הכוונה להתנשק? לנשק?
מותר לאחות ואח לתת נשיקה פשוטה, רגילה של אהבת אחים. אבל "להתנשק" זה ביטוי חריף יותר, לא? למה בדיוק הכוונה? אם מדובר על נשיקה תאוותית, עם קונטציה גופנית, זה בוודאי אסור.
מה הכוונה להתנשק? לנשק?
מותר לאחות ואח לתת נשיקה פשוטה, רגילה של אהבת אחים. אבל "להתנשק" זה ביטוי חריף יותר, לא? למה בדיוק הכוונה? אם מדובר על נשיקה תאוותית, עם קונטציה גופנית, זה בוודאי אסור.
תפילין בזמן אמירת כתר
אדם שבא לבית הכנסת בשעה שהציבור עונה לקדושה אפילו עומדים באמצע הקדושה חייב לענות עמהם אפילו שכבר אמר סדר קדושה של אותה תפילה , וכן אם לומד בביה"כ ושומע קדושה יענה עמהם . אבל ההולך מחוץ לביה"כ ושומע ציבור שעונים קדושה מצוה לענות עמהם אך אינו חייב . סימן סה' מ"ב ס"ק ט' , ורמ"א סימן קכה' סי' ב' ] לגבי עניית קדושה בזמן הנחת תפילין פסק השו"ע אורח חיים סימן כה סעיף י " אם שמע קדיש או קדושה בין תפלה של יד לתפלה של ראש, לא יפסיק לענות עמהם אלא שותק ושומע ומכוין למה שאומרים. " ובמ"ב ס"ק לו הוסיף ואם פסק וענה איש"ר או קדושה או ברכו או שענה אמן על איזה ברכה ששמע חוזר ומברך ועיין בבה"ל. ובחוה"מ או המניח תפילין דר"ת וכיוצא שמניח בלי ברכה יש להקל ולהפסיק לעניית איש"ר וקדושה וברכו ואמן אך אח"כ יזיז הש"י ממקומו קודם שיניח הש"ר כדי שיהיה הוייה אחת לשניהן: וראיתי שנכתב בשם הרה"ג ר"י נויבירט שליט"א [ בספר אשי ישראל פרק כד' הערה צד' ] שאם עתיד לשמוע קדושה לאחר מכן לא יפסיק כלל בין הנחת התפילין . ובשם הגר"ח קניבסקי כתב שבכל מקרה יפסיק . בברכת חודש טוב
אדם שבא לבית הכנסת בשעה שהציבור עונה לקדושה אפילו עומדים באמצע הקדושה חייב לענות עמהם אפילו שכבר אמר סדר קדושה של אותה תפילה , וכן אם לומד בביה"כ ושומע קדושה יענה עמהם . אבל ההולך מחוץ לביה"כ ושומע ציבור שעונים קדושה מצוה לענות עמהם אך אינו חייב . סימן סה' מ"ב ס"ק ט' , ורמ"א סימן קכה' סי' ב' ] לגבי עניית קדושה בזמן הנחת תפילין פסק השו"ע אורח חיים סימן כה סעיף י " אם שמע קדיש או קדושה בין תפלה של יד לתפלה של ראש, לא יפסיק לענות עמהם אלא שותק ושומע ומכוין למה שאומרים. " ובמ"ב ס"ק לו הוסיף ואם פסק וענה איש"ר או קדושה או ברכו או שענה אמן על איזה ברכה ששמע חוזר ומברך ועיין בבה"ל. ובחוה"מ או המניח תפילין דר"ת וכיוצא שמניח בלי ברכה יש להקל ולהפסיק לעניית איש"ר וקדושה וברכו ואמן אך אח"כ יזיז הש"י ממקומו קודם שיניח הש"ר כדי שיהיה הוייה אחת לשניהן: וראיתי שנכתב בשם הרה"ג ר"י נויבירט שליט"א [ בספר אשי ישראל פרק כד' הערה צד' ] שאם עתיד לשמוע קדושה לאחר מכן לא יפסיק כלל בין הנחת התפילין . ובשם הגר"ח קניבסקי כתב שבכל מקרה יפסיק . בברכת חודש טוב
רב
א) אני חושב שאין ממש רבנים שיודעים, אולי בודדי בודדים, וגם הם, אם הם גדולים באמת, הם לא עושים את זה בפועל.
ב) יש כל כך הרבה טעויות אפשריות, כל כך הרבה גורמים שרק תאריך הלידה לא יכול להיות פרמטר אמיתי.
ג) גדולי עולם וגדולי הדורות תמיד טענו שאין צורך ללכת לדברים כאלו, מה גם שבימינו יש כל כך הרבה שקרנים ורמאים שכמעט אי אפשר לדעת מי מרמה ומי לא.
ד) אני בטח ובודאי שלא עושה דברים כאלו.
א) אני חושב שאין ממש רבנים שיודעים, אולי בודדי בודדים, וגם הם, אם הם גדולים באמת, הם לא עושים את זה בפועל.
ב) יש כל כך הרבה טעויות אפשריות, כל כך הרבה גורמים שרק תאריך הלידה לא יכול להיות פרמטר אמיתי.
ג) גדולי עולם וגדולי הדורות תמיד טענו שאין צורך ללכת לדברים כאלו, מה גם שבימינו יש כל כך הרבה שקרנים ורמאים שכמעט אי אפשר לדעת מי מרמה ומי לא.
ד) אני בטח ובודאי שלא עושה דברים כאלו.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא דיני ממונות
מוצרים
